Niemand weet wie de Tarot heeft gemaakt, waar of wanneer.

Niemand weet wat dit woord betekent of tot welke taal het behoort.

Evenmin weten we of het de oorsprong van het kaartspel is of slechts de culminatie van een langzame evolutie die begon met de creatie van een spel genaamd naïbbe (kaarten), waaraan de Grote Arcana en Hofkaarten in de loop der jaren werden toegevoegd.

Het eerste zekere referentiepunt is het verbod op kaartspelen in Bern in 1376. In 1392 vermelden de notulen van Charles Peupart, penningmeester van Karel VI, dat Jacquemin Gringonneur uit Parijs 56 sols kreeg betaald om drie kaartspellen in goud te schilderen. Maar dit betekent niet dat Gringonneur de Tarot heeft uitgevonden...

In 1377 vermeldde een Duitse monnik - Johannes - een kaartspel dat hij in Zwitserland had gezien. In Spanje werd gemeld dat kaartspelen al in 1378 verschenen.

In 1457 verwees Sint-Antonius naar de Tarot in zijn "Verhandeling over Theologie". En in 1500 bevatte een Latijns manuscript - "Sermones de ludo cum aliis" - een lijst van de Grote Arcana.

Tot de 18e eeuw werd de Tarot beschouwd als een kansspel, en zijn diepere betekenis bleef onopgemerkt. De tekeningen werden gekopieerd, getransformeerd, verminkt en verfraaid; ze werden versierd met portretten van edelen en gebruikt voor de pracht van het hof. Maar in 1781 herontdekte de Franse auteur Court de Gébelin de Tarot (van Marseille) en presenteerde het in het negende deel van zijn "Monde primitif" (Primitieve Wereld). Door een nul toe te voegen aan de MAT, de nummers van L'HERMITE (De Kluizenaar) en TEMPERANCE (Gematigdheid) te verwarren, een voet toe te voegen aan de tafel van LE BATELEUR (De Magiër), de scepter van LE PAPE (De Paus) te transformeren, de Gehangene rechtop te tekenen, enz., beweerde hij de 'fouten' van het origineel te corrigeren en, ondanks zijn onnauwkeurigheden, gaf hij de Tarot een puur verzonnen oorsprong: de 22 GROTE ARCANA waren hiërogliefen die behoorden tot het 'Boek van Toth' dat meer dan duizend jaar geleden uit de ruïnes van de Egyptische tempels werd gered...

Tien jaar later 'herstelde' een modieuze waarzegger, de kapper Eteilla, de 'betekenis' van de Tarot van Marseille en legde niet minder fantasierijke verbanden tussen zijn fantasierijke Kaarten en Astrologie en de Kabbala. Sindsdien zijn er duizenden boeken geschreven die aantonen dat de Tarot zijn oorsprong vond bij de Egyptenaren, Chaldeeën, Hebreeën, Arabieren, Hindoes, Grieken, Chinezen, Maya's, buitenaardse wezens en bovenmenselijke wezens, om nog maar te zwijgen van Atlantis en Adam zelf, die misschien wel de eerste schetsen heeft gemaakt! Het woord TAROT wordt verondersteld Egyptisch te zijn (TAR: pad; RO, ROS, ROB: koninklijk), Indo-Tartaars (TAN-TARA: dierenriem), Hebreeuws (TORA: wet), Latijn (ROTA: wiel; ORAT: hij spreekt), Sanskriet (TAT: het geheel; TAR-O: vaste ster), Chinees (TAO), enzovoort.

Verschillende etnische en religieuze groepen en geheime genootschappen hebben het als hun eigendom geclaimd: Zigeuners, Joden, Vrijmetselaars, Rozenkruisers, Soefi's... Er zijn invloeden van de Evangeliën en de Apocalyps – in kaarten zoals LE MONDE (De Wereld), LE PENDU (De Gehangene), L'IMPERATRICE (De Keizerin), LA JUSTICE (Gerechtigheid), TEMPERANCE (Gematigdheid), LA FORCE (Kracht), LE DIABLE (De Duivel), LE PAPE (De Paus), LE IUGEMENT (Het Oordeel) –, tantrische leringen, de I Ching en de Azteekse Zonnekalender. Sommigen zien de Tarot als een werk van alchemie, kabbalisme, astrologie of arithmomantie. Elke samenleving, elke esoterische kern, elke tak van magie, elke ingewijde, elke nationaliteit, elke kunstenaar voelt dan de behoefte om eindelijk de ware Tarot te schilderen...

In de afgelopen tweehonderd jaar zijn er meer dan zevenduizend nieuwe kaartspellen verschenen! Honderden oude kaarten zijn gered uit bibliotheken in de hoop de oorspronkelijke Arcana terug te vinden!

Uit deze wirwar van beperkte, naïeve, fantastische, mercantiele, pseudo-historische, romantische, schizofrene, ijdele of verwaterde interpretaties, uit deze opeenstapeling van dogmatisme en systemen, komt uiteindelijk de Tarot van Marseille (Tarot de Marseille) voort, een authentiek monument, anoniem zoals alle heilige kunst, gedefinieerd in deze termen door de occultist Eliphas Levi: "Het is een monumentaal en uniek werk, zo eenvoudig en sterk als de architectuur van de piramides, en daarom net zo duurzaam als zij; een boek dat alle wetenschappen samenvat en waarvan de oneindige combinaties alle problemen kunnen oplossen; een boek dat spreekt terwijl het ons aan het denken zet; een inspirator en regulator van alle mogelijke concepties: misschien wel het meesterwerk van de menselijke geest, en ongetwijfeld een van de mooiste dingen die de oudheid ons heeft nagelaten; een universele sleutel, een waarachtige filosofische machine die voorkomt dat de geest afdwaalt, terwijl het initiatief en vrijheid toestaat; het is wiskunde toegepast op het absolute, het is de alliantie van het positieve met het ideale, het is een loterij van gedachten, allemaal even juist als getallen, het is uiteindelijk misschien wel wat het menselijk genie ooit het eenvoudigst en grootst heeft bedacht" ("Dogme et rituel de la haute magie" - Dogma en ritueel van hoge magie - , 1854.)

Helaas, Eliphas Levi, net als Gébelin en Eteilla, ondanks zijn immense intuïtie, verachtte de Tarot de Marseille, vond het "exoterisch" en bedacht wat hij "esoterische" kaarten noemde, en creëerde zijn eigen Tarot.

Hij koppelde elke Troef van de Tarot aan een van de 22 letters van het Hebreeuwse alfabet, negeerde de Kleine Arcana en plaatste de MAT tussen sleutels 20 en 21. Sindsdien hebben maar weinigen zich kunnen ontdoen van deze persoonlijke visie en letterlijk de oorspronkelijke TAROT kunnen zien.

Zonder te willen erkennen dat de MAT een mysterie is, zonder nummer, die nergens en overal is, hebben talloze theorieën het THE FOOL (De Dwaas) gemaakt en het nummer 0 of 22 gegeven. Iedereen, zoals in "Assepoester", is bereid een stuk van hun voet af te snijden om de "GLAZEN" schoen aan te kunnen trekken.

Om de Tarot te laten samenvallen met de XXII Paden van de Levensboom van de Tien Sephiroth van de Kabbalistische Traditie, keerde Arthur Edwards Waite, een Engelse occultist en lid van de Hermetic Order of the Golden Dawn, de nummers van LA FORCE (Kracht) en LA JUSTICE (Gerechtigheid) om, transformeerde L'AMOUREUX (De Geliefde) in LES AMOUREUX (De Geliefden) en vervalste de betekenis van alle Grote Arcana...

Aleister Crowley, een occultist behorend tot de Orde van de Tempel van het Oosten (O.T.O.), veranderde opnieuw de namen, betekenis en volgorde van de kaarten. LA JUSTICE (Gerechtigheid) wordt Adjustment (Aanpassing); LA FORCE (Kracht), Luxury (Luxe); TEMPERANCE (Gematigdheid), Art (Kunst); LE JUGEMENT (Het Oordeel), Aeon (Eeuw). Hij elimineert de Schildknapen en Ridders en verandert ze in Prinsen en Prinsessen...

Het is merkwaardig en onthullend, wanneer men de verschillende variaties observeert die meer of minder verlichte interpreten aan de Tarot van Marseille hebben onderworpen, om te zien hoe, door de fouten van hun voorgangers te kopiëren, ze er in feite een 'traditionele' betekenis aan toekennen.

Oswald Wirth, een Zwitserse occultist, vrijmetselaar en lid van de Theosofische Vereniging, tekende zijn Tarot, waarbij hij niet alleen middeleeuwse kostuums, Egyptische sfinxen, het Chinese symbool van de Tao, Eliphas Levi's versie van de duivel, enz. introduceerde, en meer geïnspireerd was door de onhandige versie van Court de Gébelin – zie zijn MAISON DIEU (Het Godshuis), zijn TEMPERANCE (Gematigdheid), zijn JUSTICE (Gerechtigheid), zijn PAPE (De Paus), zijn AMOUREUX (De Geliefde) – dan door de echte Tarot van Marseille... Sommige geleerden zijn zelfs zo ver gegaan om te beweren dat de Tarot van Marseille een naïeve versie is van de Tarot van Gébelin!... Duizenden volgelingen van een Amerikaanse Rozenkruiserssekte beweren dat de Egyptische Tarot van Robert Falconnier – toen lid van de Comédie Française, hij publiceerde het in 1896 en droeg het op aan A. Dumas fils – het oorspronkelijke heilige deck is...

Twee eeuwen van dromen en leugens. Stapels boeken en gedrukte kaarten op zoek naar een geheim binnen ieders bereik, wachtend om alleen ontdekt te worden door de pijlen van een juiste lezing: de TAROT DE MARSEILLE.

Na meer dan veertig jaar de Tarot te hebben bestudeerd, ontmoette ik Philippe CAMOIN in Parijs. Hij is de directe afstammeling van de familie Camoin, de laatste drukkers van de Tarot van Marseille. De oorsprong van de fabriek gaat terug tot 1760, toen deze werd opgericht door Nicolas Conver, die de beroemdste Tarot van Marseille graveerde, de Tarot van Marseille van Nicolas Conver (heruitgegeven in 1965 door het Huis Camoin).

Vanaf onze eerste ontmoeting besloten we samen te werken aan de reconstructie van de Tarot van Marseille zoals deze oorspronkelijk was. Met geheime feiten over de geschiedenis, vervaardiging, traditie en symboliek, en originele drukplaten, konden alleen wij de oorspronkelijke Tarot van Marseille reconstrueren. We hebben talloze versies van de Tarot van Marseille bestudeerd en vergeleken met behulp van de computer, waaronder de Tarot van Nicolas Conver, de Tarot van Dodal, de Tarot van François Tourcaty, de Tarot van Fautrier, de Tarot van Jean-Pierre Payen, de Tarot van Bernardin Suzanne, de Tarot de Besançon van Lequart, enzovoort.

De moeilijkheid van dergelijk reconstructiewerk ligt in het feit dat de Tarot van Marseille bestaat uit nauw verweven en onderling verbonden symbolen. Het is daarom noodzakelijk om volledig op de hoogte te zijn van het plan en de ware bedoeling van de makers om dergelijk werk zonder gevaar uit te voeren.

In de zeventiende eeuw waren er veel drukkers van de Tarot van Marseille. Tarotdekken uit de achttiende eeuw zijn van hen gekopieerd, dus het kan niet worden beweerd dat een achttiende-eeuwse Tarot de oorspronkelijke Tarot is. Het is dan gemakkelijk te accepteren dat zelfs de Tarot van Nicolas Conver uit 1760 fouten en weglatingen bevat. Dus waar zijn al deze zeventiende-eeuwse dekken gebleven?

Als we er geen spoor meer van hebben, is dat simpelweg omdat mensen uit die tijd oude kaarten recycleden om visitekaartjes te maken.

Hoewel Tarottekeningen oorspronkelijk met de hand werden geschilderd, werden ze later in grote hoeveelheden geproduceerd met verschillende methoden van de ene periode tot de andere. Elke nieuwe methode bracht zijn eigen beperkingen met zich mee in termen van de rijkdom van de lijnen en het aantal gebruikte kleuren.

De stencilkleuringsmethode stond geen grote precisie toe, en bovenal legde het een relatief beperkt aantal kleuren op. Een spel gemaakt voor een koning was veel rijker aan kleur dan een spel gemaakt voor het grote publiek. Het aantal gebruikte kleuren was ook beperkt toen in de 19e eeuw industriële drukmachines werden geïntroduceerd.

Het feit dat talloze kopieën van de Tarot van Marseille door verschillende drukkers op verschillende tijden met zoveel gelijkenis zijn gedrukt, bewijst dat er een originele gemeenschappelijke canon was. Afhankelijk van de drukker werden de lijnen en kleuren min of meer getrouw gereproduceerd. Drukkers die helemaal niet ingewijd waren in symboliek vereenvoudigden de oorspronkelijke canon tot het uiterste. Degenen die hen kopieerden voegden fout op fout toe. Wanneer we alle Tarotdekken bestuderen die tot ons zijn gekomen, realiseren we ons dat sommige daarvan simpelweg kopieën zijn van een oudere Tarot. Zo kunnen we duidelijke fouten vinden die van de ene Tarot naar een recentere zijn gekopieerd, wat bewijst dat de laatste slechts een verzwakte kloon is van de eerste. Het is daarom raadzaam om er geen esoterische waarde aan toe te kennen die het niet bezit.

Omgekeerd hebben sommige Tarots absoluut identieke en over elkaar heen legbare lay-outs, en toch heeft elk van hen authentieke esoterische symbolen op hun juiste plaats die niet in de anderen voorkomen. In dit geval kan er geen sprake zijn van klonen tussen hen: integendeel, we kunnen afleiden dat deze vergelijkbare Tarots zijn gekopieerd van een oudere Tarot die nu is verdwenen. Het is deze oorspronkelijke Tarot die we hebben geprobeerd te reconstrueren en terug te geven aan Tarotliefhebbers.

Tot nu toe was het Tarotdeck dat het dichtst bij dit ideaal kwam de Tarot van Paul Marteau. Wat de lay-out betreft, is het echter een exacte kopie van de Tarot de Besançon gepubliceerd door Grimaud aan het einde van de 19e eeuw, die zelf een andere Tarot de Besançon gepubliceerd door Lequart en ondertekend "Arnoult 1748" reproduceert, zoals te zien is uit de computer-overlay van deze drie dekken.

Hoewel de kleuren die in opeenvolgende edities van de Tarot van Nicolas Conver werden gebruikt redelijk consistent zijn met de kleuren van de Traditie, gebruikte een editie uit 1880 van de Tarot van Nicolas Conver uit 1760 kleuren die niets te maken hadden met de genoemde Traditie. Het waren echter de kleuren van deze editie die door Paul Marteau werden gebruikt. Deze kleuren werden ongetwijfeld aanbevolen aan de fabriek van Conver (nu de fabriek van Camoin) door iemand die meer gericht was op Psychologie dan op Symboliek; het zijn niet de kleuren die werden gekozen door de Ingewijden die oorspronkelijk de Tarot van Marseille doorgaven, en vertegenwoordigen daarom een inbreuk op de overdracht van initiatorische kennis. Hoewel de interpretatie van deze kleuren interessant kan blijken voor een beginner of een psycholoog, zal het conflicten in de geest van de leerling veroorzaken en uiteindelijk door de Ingewijde worden afgewezen.

Om deze redenen moest ik de immense inspanning leveren om meer dan veertig jaar werk met het memoriseren van de Tarot van Paul Marteau op te geven en ondanks mijn pijn de Traditionele Waarheid te accepteren.

Nieuwe computerdruktechnieken hebben ons in staat gesteld om de kenmerken en kleuren van de Tarot van Marseille een mate van precisie te geven die nooit eerder is bereikt.

De Tarot van Marseille bestaat uit één kaart (sleutel/troef/arcanum) zonder nummer, LE MAT, en XXI kaarten genummerd in Romeinse cijfers, de Grote Arcana genoemd:

I LE BATELEUR (De Magiër)
II LA PAPESSE (De Pausin)
III L'IMPERATRICE (De Keizerin)
IIII L'EMPEREUR (De Keizer)
V LE PAPE (De Paus)
VI L'AMOVREVX (De Geliefde)
VII LE CHARIOT (De Zegewagen)
VIII LA JUSTICE (Gerechtigheid)
VIIII L'HERMITE (De Kluizenaar)
X LA ROVE DE FORTVNE (Het Rad van Fortuin)
XI LA FORCE (Kracht)
XII LE PENDU (De Gehangene)
XIII Dit Arcanum stelt een naamloos skelet voor
XIIII TEMPERANCE (Gematigdheid)
XV LE DIABLE (De Duivel)
XVI LA MAISON DIEV (Het Godshuis)
XVII L'ETOILE (De Ster)
XVIII LA LUNE (De Maan)
XVIIII LE SOLEIL (De Zon)
XX LE IUGEMENT (Het Oordeel)
XXI LE MONDE (De Wereld)
Dan 40 kaarten, de KLEINE ARCANA, die beter KLEUREN genoemd zouden worden en verdeeld zijn in 4 series: drie genummerd in Romeinse cijfers van I tot X en één zonder nummer. De eerste drie series omvatten BATON (Staven), EPEE (Zwaarden) en COUPE (Bekers). De vierde: DENIERS (Munten). Ten slotte is er een laatste serie van 16 kaarten genaamd Hofkaarten of Hofkaarten. Een correcte studie van de Tarots plaatst de figuren in deze volgorde:

- De Schildknapen - De Koninginnen - De Koningen - De Ridders

Dus 78 Kaarten, noch groot noch klein, maar allemaal fundamenteel.

In de Camoin-Jodorowsky Tarot van Marseille zijn er tien kleuren, elk met meerdere betekenissen (waarbij kleine vlekjes violet moeten worden toegevoegd):

- Zwart - Rood - Lichtgroen - Donkergroen - Vleeskleur - Lichtblauw - Donkerblauw - Lichtgeel - Donkergeel - Wit

We realiseren ons dat vier van deze kleuren niet zijn verdeeld in "licht" en "donker". Ze zijn Wit, Zwart en Rood, de drie kleuren van het Alchemistische Werk, en de Vleeskleur, het territorium van de mens waar de alchemistische mutatie plaatsvindt.

TAROT weigert voortdurend symmetrie: nooit is de rechterkant hetzelfde als de linkerkant, nooit is het bovenste deel hetzelfde als het onderste. Hetzelfde geldt voor bepaalde kaarten, zoals de Aas van Munten, de 2 van Zwaarden, de 8 van Zwaarden en de 2 van Staven. Als je ze zorgvuldig observeert, zul je beseffen dat hun schijnbare gelijkenis verschillen verbergt wanneer je ze omdraait.

Bij elke stap ontdekken we nieuwe 'fouten' die, door hun systematische herhaling, betekenis krijgen. LE MAT, het centrale personage in L'AMOVREVX, het personage in LE CHARIOT, LA JUSTICE, L'HERMITE, het personage in ARCANUM XIII, LE DIABLE, het personage dat uit de deur van LA MAISON DIEV komt, een personage in LE SOLEIL, de vrouw in LE JUGEMENT, hebben slechts vier vingers aan een of beide handen... Een been ontbreekt aan de tafel in LE BATELEUR en de helft van een zuil en as van het wiel in LA ROUE DE FORTUNE. De weegschaal in LA JUSTICE is van verschillende grootte. Het lichaam van LE CHARIOT is ingebed in de grond, en zijn bestuurder heeft geen volledige schedelholte. De figuren die naar LE PAPE kijken, hebben rode tonsuren. De kroon van LA PAPESSE komt uit het frame. De voet van LA FORCE zou zes tenen kunnen hebben. De stier of os of paard van LE MONDE heeft geen halo. L'ETOILE lijkt een misvormd been te hebben. De kroon van LA MAISON DIEV verbonden door een lijn met het lichaam van het gebouw is minder breed dan de toren die het ondersteunt. Enzovoort.

De Tarot van Marseille is getekend binnen een rechthoek die een dubbel vierkant is, door de alchemisten het Genesis-rechthoek of lang zilveren vierkant genoemd. Deze geometrische figuur leidt ons rechtstreeks naar het Gulden Snede. De personages van de TAROT, niet beperkt door dit frame, gaan verloren boven en onder; sommigen, aan de linker- of rechterkant, wijzen op het bestaan van een onzichtbaar, hemels, ondergronds, positief, negatief, eeuwig en oneindig koninkrijk dat elk Arcanum omringt.

Er is een geometrisch raster geconstrueerd op zo'n manier dat, met het dubbele vierkant in het midden, er aan de buitenkant verwijzingen zijn naar grotere cirkels en rechthoeken. We kunnen dus de aanwezigheid van een onzichtbare Tarot van 78 geometrische rasters suggereren, net zo verborgen als de betekenis van de 78 zichtbare Kaarten.

Het wordt dan duidelijk dat, aangezien de kaart is gemaakt volgens een eenheid van meting, er nauwe banden zijn tussen elk detail van de verschillende ARCANA.

Dus de staf van LE MAT is even lang als de scepter van L'IMPERATRICE (De Keizerin), de scepter van LE PAPE (De Paus), de staf van L’HERMITE (De Kluizenaar), het handvat van de sikkel van ARCANUM XIII, enzovoort. De toverstaf van LE BATELEUR (De Magiër) past perfect in de lichtblauwe diagonale lijn die over de borst van LE PAPE (De Paus) loopt. Het is ook vergelijkbaar met de drie armen van het kruis van LE PAPE (De Paus), met de pijl van L'AMOVREVX (De Geliefde), met de rode vorm tussen de twee paarden van LE CHARIOT (De Zegewagen), met de lamp van L'HERMITE (De Kluizenaar), met het zwaard van de sfinx van LA ROUE DE FORTUNE (Het Rad van Fortuin), enzovoort. Deze "standaard toverstaf" is ook te vinden in Genummerde Kaarten en Hofkaarten.

Dit bevestigt dat de 78 ARCANA zijn gecreëerd door één enkele geest, individueel of collectief, en dat de 22 Grote Arcana op geen enkele manier later zijn toegevoegd, zoals sommige theorieën beweren.

De Aas van Munten maakt deel uit van de compositie van de Twee van Munten. Een van zijn cirkels is ingeschreven in de rode halve cirkel van de Aas van Bekers, een kaart waar we opnieuw, maar deze keer horizontaal en ondersteund door zeven kleine bogen, de toverstaf van de Magiër (LE BATELEUR) vinden...

Het is dan duidelijk dat de Tarot van Marseille is ontworpen op transparante Kaarten en als een geheel. De 78 Kaarten kunnen worden georganiseerd als een puzzel om een eenheid te vormen, een Mandala waarvan het centrum wel eens het arcanum LE MONDE (De Wereld) zou kunnen zijn...

Er zijn verschillende sleutels die leiden tot deze Unificerende Visie van de Tarot. Als we bijvoorbeeld de serie van tien Zwaarden observeren, zullen we merken dat ze in paren komen (2 en 3, 4 en 5, 6 en 7, dan een trio gevormd door de nummers 8, 9 en 10), dat de even genummerde bloemen in hun midden bevatten en de oneven genummerde zwaarden. Een van de lessen van de Tarot van Marseille is dat het moeilijk is om de delen te begrijpen zonder het werk als een geheel te zien.

De Arcana, afgezien van hun individuele mogelijkheden, hebben betrekking op elkaar, waardoor paren, trio's en uiteindelijk zinnen, gedichten en dan hele toespraken ontstaan.

We worden geconfronteerd met een optisch alfabet dat kennis overbrengt, niet door geluiden, maar door figuren, vormen en kleuren... Wat de mogelijkheid niet uitsluit om elk Arcanum een muzikale waarde te geven.

Hoewel we al hebben geschreven dat niemand wist wie het heeft gemaakt, of waar, of wanneer, vinden we het toch noodzakelijk om deze vraag te stellen, al was het maar om het begin van een antwoord in de vraag zelf te overwegen. De tijd die nodig is om zo'n monumentaal werk te creëren, om zulke encyclopedische kennis en zo'n niveau van bewustzijn samen te brengen, is zodanig dat één man alleen niet genoeg zou hebben aan driehonderd jaar hard dagelijks werk om het te bereiken. Of we accepteren dat het een geopenbaard boek is (wat voor een religieuze geest zou betekenen 'gemaakt' door God), of we komen tot de conclusie dat het alleen het werk kan zijn van een groep mannen die het over vele generaties hebben geproduceerd, of, zoals sommige alchemisten beweren, dat de auteur een individu was dat eeuwenlang leefde. Welke theorie ook wordt aangenomen, het is noodzakelijk te begrijpen dat het in het geheim is opgebouwd over meerdere honderden jaren. Waarom zo'n geheimhouding en zo'n hard werk? De Tarot van Marseille is het werk van een superieure geest, of deze nu individueel of collectief is. Deze entiteit, die een wiskundige, geometrische, wetenschappelijke en architecturale kennis bezat die oneindig superieur was aan die van zijn tijd (het is interessant op te merken dat de Tarot van Marseille de voorloper is, enkele eeuwen vooruit op zijn tijd, van de psychoanalyse en dat het perfect overeenkomt met de genetische code), trotseerde de tijd en werkte onvermoeibaar om een leer in de wereld te brengen die anoniem moest zijn. Een ongekende daad van liefde! Om een geleidelijke verandering in mentaliteiten teweeg te brengen en zijn potentieel te ontwikkelen, kon de Tarot alleen een instrument zijn zonder historische tijdperk, zonder nationaliteit en behorend tot geen enkele bekende doctrinaire leer. Het moest een volledig systeem zijn dat in staat was te illustreren en te ontwaken zonder verwijzing naar andere systemen. Het moest noch alchemistisch zijn (waren er niet al genoeg verhandelingen over alchemie?), noch astrologisch (werden deze wetenschappen niet aan de universiteit onderwezen?), noch kabbalistisch (waren het Hebreeuwse alfabet en de Torah niet genoeg?), noch een interpretatie van de Evangeliën (hadden de Apostelen niet een volledig verslag gegeven van de leer van Christus?) ...

De Tarot van Marseille is een boodschap gestuurd vanuit de diepten van de eeuwen, vrij van alle beperkingen, met het doel de sleutel te worden tot het Unieke Arcanum (Arcana in het Latijn: mysterie of geheim) dat niets anders is dan Bewustzijn. Vandaag de dag zijn miljoenen mensen, direct of indirect, in contact gekomen met de Tarot... De Tarot zal binnenkort een onmisbare bondgenoot worden van de geneeskunde, met name de psychoanalyse. Het zal de MENSELIJKE KUNST beïnvloeden, die leidt tot Heilige Kunst. Het zal de collectieve intuïtie ontwikkelen, waardoor het zijn parapsychologische potentieel kan gebruiken...

De Tarot van Marseille, zonder bepaalde auteurs of geografische, historische of ideologische wortels, bevindt zich in de Oneindige Vrijheid van Bewustzijn en weigert de religies en tempels die in zijn naam zouden kunnen worden beoefend of gebouwd. Het is slechts een nederig en groots instrument ten dienste van het Kosmos. De eerbiedwaardige entiteit stelt voor dat ieder van ons een van de scheppers van de Tarot wordt. Het biedt ons een structuur die we moeten bevolken en bewonen, waardoor we kunnen samenwerken aan dit Grote Werk.

Objectieve Herinnering

Het is noodzakelijk te begrijpen dat de Tarot, voordat het een 'kennis' op zich is, is opgevat als een 'sleutel' tot Kennis. Daarom moeten we aan het begin van deze studie niet op zoek gaan naar definities, ideeën of concepten. Intellectuele ervaring moet opzij worden gezet en alle kennis vergeten. Hetzelfde geldt voor degenen die andere versies van de Tarot, Alchemie, Kabbala, Astrologie of een andere wetenschap, religie of filosofisch systeem hebben bestudeerd, om elke beoordeling of verlangen om overeenkomsten vast te stellen te vermijden.

Het is noodzakelijk om Te Kijken, om Te Observeren, om Te Zien elk Arcanum objectief zonder te verbeelden of conclusies te trekken. Deze oefening, die eenvoudig lijkt maar verrassend complex blijkt te zijn, moet worden uitgevoerd voor elk van de 78 kaarten. Observeer de positie van de handen, het lichaam, de kleding, de objecten, de richting van de blik, de plaats die wordt ingenomen door het kleinste detail, het aantal lijnen, de relaties tussen de kleuren, de "fouten" in het midden, de bovenkant, de onderkant, de zijkant, de afmetingen van elk element, enz.

Dit werk moet worden gedaan voor Elk Tarot Arcanum. Vergelijkende inventarissen kunnen worden opgesteld. Wat houden de personages vast? Waar zitten ze? Wat is de relatie tussen de kronen, schilden, scepters en staven? Hoe ziet de vloer eruit? Welke kleur hebben de schoenen? Wat is de richting van de blik, de positie van de benen, de kleur van het haar? Zijn de bloemen open of gesloten, en in welk ontwikkelingsstadium? Hoe groot zijn de zwaarden? Hoe zijn Munten en Bekers gegroepeerd? Wat zijn de verschillen tussen kleding en hoeden? Wie is de kleinste, de grootste? Hoe groot zijn de urnen? Hoe zijn de kleuren verdeeld?... Memoriseren en introjecteren! Zodra deze fase is voltooid, moet de onderzoeker in staat zijn om de vormen, kleuren, nummers en namen van de 78 kaarten een voor een voorbij te zien komen, met gesloten ogen en in het fijnste detail.

De Tarot is een systeem dat in wezen is opgebouwd met de verbeelding. De entiteit die het creëerde, introduceerde opzettelijk raadsels en vervormingen van vorm, liet bepaalde aspecten opzettelijk onafgewerkt, weigerde bepaalde lijnen te accentueren, haalde tekeningen uit het kader, verbrak de symmetrie en plaatste details die niet met het blote oog zichtbaar zijn. De Arcana hebben de kracht om andere beelden op te roepen door associatie.

Als je bijvoorbeeld naar het linkerbeen van de figuur in De Ster kijkt, zou je de billen van een kind kunnen zien. Aan de onderrand van De Maan, aan de linkerkant van de kaart, zou je het hoofd van een dromedaris kunnen zien... Het doel hiervan is om een semi-onirische activiteit op gang te brengen. Tegenover de kaart zal de zoeker zich eerst de rest van de tekening voorstellen voorbij de rechthoek in elk van de 22 grote arcana.

Welke andere elementen heeft de tafel van De Magiër, die op een bepaald punt een driehoek wordt? Hoe ziet zijn vierde poot eruit? Eindigt het echt in een punt of is het oneindig? En de poot in het midden van de tafel, degene die uit het frame steekt, hoe ver gaat die? Naar het middelpunt van de aarde? Heeft het wortels? Communiceert het met een ondergronds koninkrijk? Hoe ziet het eruit achter de boom als een gele deur? Hoe ver reikt het gele koord van de hoed in de lucht? Hoe gaat de vorm van de hoed verder? Wat raakt de elleboog van de linkerarm? Waar wijst de stok naar en hoe ver wijst hij? Waar kijkt De Magiër naar? Hoe gaat het landschap verder? enz. Gebruik dan je verbeelding om de raadsels op de kaart te beantwoorden. Laten we doorgaan met De Magiër: wat zit er in de beurs? Is de vleeskleurige tafel levend? Wat verbergt de figuur onder de tafel? Zou de riem een slang kunnen zijn? Is het lint op de hoed een licht, iets dat uit de schedel van De Magiër komt?

Wat houdt De Gehangene in zijn handen? Verbergt hij een wapen? Een geheim boek? Zijn zijn polsen vastgebonden? Afgesneden?

Welke energieën zijn vervat in de toren van Het Godshuis? Wat kan er binnenin worden gevonden? Komt de vuurtong eruit of gaat hij erin? Is het vuur? Is het een entiteit? Is het een geluid? Hoe ziet het lichaam van elk naakt personage eruit?

Wat zit er achter de sluier van De Pausin?

Is de bestuurder van De Zegewagen een prins, een hermafrodiet, een dwerg op een stoel? Heeft het de kracht van 2 paarden? Brengt deze vleeskleurige wagen het in de wereld, stuurt het? Heeft De Zegewagen wortels? Reiken de zuilen helemaal tot aan de hemel? Spreken de gezichten op zijn schouders? Waar komt het vandaan? Waar gaat het naartoe?

Heft De Kluizenaar een lamp vol bloed? Heeft hij het koud? enz.

Elke cultuur, religie en traditie heeft zijn eigen versie van kleursymboliek. Er is echter een gemeenschappelijke draad: de "strijd" tussen licht en duisternis geeft aanleiding tot kleur. Kleur is licht gemodificeerd door duisternis, dichtheid. Afhankelijk van of licht of duisternis overheerst, verschijnt het kleurenspectrum.

- overwegend donker: blauw, indigo, violet;

- evenwicht tussen licht en donker: groen;

- wit is de hoogste zuiverheid.

In duisternis kunnen we een bereik vinden van onwetendheid tot ontvankelijkheid. Met licht kunnen we ons bewegen van zinloze actie naar kennis...

Voordat hij probeert een symbolische betekenis te geven aan de 10 kleuren van de GERECONSTRUEERDE TAROT VAN MARSEILLE, moet de onderzoeker deze oefening uitvoeren: elimineer negen kleuren uit zijn aandacht en denk slechts aan één. Bijvoorbeeld, GEEL.

De onderzoeker, met de Tarot uitgespreid voor zich, zal proberen het geel te vinden. Hij zal er zeer zorgvuldig naar kijken, kaart voor kaart, en dan als geheel. Hij zal alle gele delen in één oogopslag zien. Hij zal de trilling van het geel voelen en het effect dat het heeft op zijn geest. Hij zal de kleur in zijn geest integreren. Zijn lichaam, zijn bewustzijn, zijn geheugen zullen geel getint zijn. De wereld, het zonnestelsel, het universum zullen geel zijn. Dan zal de kleur de tegenovergestelde weg afleggen van totaliteit naar eenheid, weer zichzelf worden, en uiteindelijk zal hij het op de Tarot in zijn geheel zien, om alleen te stoppen bij het geel van een detail.

Deze oefening moet achtereenvolgens met alle tien kleuren worden gedaan.

Dit 'leven', dit 'de kleur zijn', deze totalisatie van de toon zal ons in staat stellen om zijn onmetelijke positieve en negatieve aspecten te begrijpen, en zal de bron zijn van een veelheid aan interpretaties.

Sommige kaarten trekken meer aandacht dan andere. Sommige lijken "positief", andere "onaangenaam", en een derde categorie, de minst talrijke, produceert een effect van kinderlijke angst. Onverschilligheid is mogelijk. Beheersing van de Tarot wordt bereikt wanneer de kaarten niet langer onaangenaam of stil zijn. Totdat we een nauw contact met elk van de ARCANA tot stand brengen, een relatie van LIEFDE, kunnen we niet beweren dit kaartspel te kennen. Daarom moet je naar elke kaart kijken, detail na detail. Bij elke stap zullen mysteries ontstaan...

Waarom is de adamsappel van De Keizerin zo groot? Waarom is het "ei" bevestigd met twee gele veters die onder de voeten van de figuur van De Wereld zijn verstrengeld? Waarom is de duim van de gehandschoende hand van De Paus zo groot dat hij uiteindelijk versmelt met het materiaal van het kruis zelf? Waarom is het hoofd van Kracht gescheiden van zijn lichaam door een lijn, waardoor het minder echt lijkt? Waarom is er een "halve maan" in de nek van De Kluizenaar? Waarom raakt de pot in de linkerhand van het personage in De Ster de hiel van zijn misvormde been, rustend op zijn geslacht terwijl het gegoten "water" de hiel van de andere voet raakt, terwijl de pot in zijn rechterhand de knie raakt en zijn vloeistof bij de punt van de andere voet morst? Waarom heeft het gele dier in Het Rad van Fortuin oren omwikkeld met een lint en een losse staart? Waarom heeft in De Maan het blauwe dier bij de toren met de open kantelen een opgeheven staart en lijkt de andere - bij de bedekte toren - de laatste "druppel" te likken - een hangende staart? Waarom is in de weegschaal van Gerechtigheid de linkerschaal groter dan de rechterschaal? Waarom zinkt de stok in LE MAT in een plant? Waarom raakt de figuur in de gele rechthoek van Het Oordeel de elleboog van de vrouw met zijn elleboog, en waarom is er een kleine ladder met 9 sporten tussen zijn schouderbladen? Waarom lijkt de linkerarm van het personage in De Zegewagen vastgehouden te worden door een touw? Waarom staat de figuur links van De Zon stil op een heuveltje? enz.

In dit stadium van zijn onderzoek moet de onderzoeker zeer voorzichtig zijn. Het kenmerk van droomtaal is dat het dubbelzinnig is. De tekeningen zijn zo gemaakt dat de geest er onmiddellijk een definitie op zal projecteren en zal proberen ze in concepten op te sluiten. Deze definitie zal een portret zijn: WAT WE IN DE TAROT VAN MARSEILLE ZIEN IS WAT WE ZIJN OP HET PRECIEZE MOMENT VAN ONZE LEZING.

Daarom moet er goed op worden gelet niet in de val te trappen door te geloven dat wat het symbool voorstelt, is wat we "zien". De zoeker moet verder gaan dan zijn persoonlijke visie om deze te verrijken. Als het hem lijkt dat De Keizer met zijn hiel de vleugel van de adelaar slaat en dat hij erop zit, waardoor hij verhindert dat deze opvliegt, moet hij zichzelf dwingen de figuur vol goedheid te zien die het dier ook helpt op te vliegen... Het kan zijn dat de adelaar de troon ondersteunt om te voorkomen dat deze in de afgrond valt. Misschien is het krachtigste personage de vogel, terwijl de Keizer zijn levenskracht uit zijn hiel haalt...

Arcana zijn als kameleons. Op een rots staand, neemt het dier, zonder zijn vorm te verliezen, de kleur ervan aan. De Arcana variëren naargelang ze in contact komen met mensen van verschillende leeftijden, geslachten en persoonlijkheden. Ze veranderen met de tijden, de seizoenen, de gebeurtenissen omdat ze spiegels zijn. Ze zijn niet dit of dat. Ze zijn dit en dat, of alleen dit en dat, en vice versa. ZE ZIJN! En wanneer de Tarots worden getrokken, krijgen ze plotseling betekenis wanneer ze in relatie worden gebracht met andere kaarten en de persoon voor wie de Tarot wordt gelezen.

Elk Arcanum zal op de meest negatieve manier mogelijk moeten worden geïnterpreteerd om, beetje bij beetje, tot zijn verheffing te komen. De Zegewagen bijvoorbeeld varieert van immobiliteit, luiheid, gevangenschap in materie, machteloosheid tot de triomf van de geest, van het leven, en van het kosmische bewustzijn van de actieve God. Op het eerste gezicht vertegenwoordigt de MAT waanzin en ARCANUM XIII vernietiging. Om de Tarot te kennen, moet je door waanzin en dood gaan.

De volgende stap is jezelf inenten met de kaarten, jezelf een echte injectie geven.

De Arcana die al gememoriseerd zijn en geladen met betekenis, zullen dan in onze geest moeten leven. Met gesloten ogen en geconcentreerd, zien we de MAT naderen, met wie we een relatie gaan aangaan, met hem praten, met hem dansen, naar hem luisteren. Hij zal ons laten zien wat hij in zijn buidel verbergt, hoe zijn bellen klinken, wat zijn relatie is met zijn dier...

Beetje bij beetje zullen we in hem opgaan en de MAT worden: van waanzin zullen we overgaan naar de schepping van het Universum; van dwaasheid zullen we in afgronden vallen en rond onze stok draaien als kosmische energie. De rode bol op de rand van onze muts zal ons zijn energie overdragen; het zal onze ziel zijn. We zullen destructieve instincten hebben, we zullen oplossen in Chaos, we zullen het Woord voortbrengen... enz.

Elk Arcanum zal worden ervaren, van ver en dichtbij worden gezien, zal door onze bloedbaan reizen, van betekenis veranderen volgens de bezochte organen en dan groeien tot het kosmisch wordt. We zullen er aan de buitenkant en aan de binnenkant doorheen gaan, we zullen het baren, het bezitten, het zal ons bezitten, het zal onze vader en onze moeder zijn, het zal zich uitstrekken van duisternis naar licht, van het menselijke naar het goddelijke, van afschuw naar schoonheid... Het Godshuis zal God en Demon zijn en zoals Dante zullen we erin binnengaan en zijn opeenvolgende cirkels van Paradijs en Hel bezoeken.

Beetje bij beetje zullen we de Arcana tot leven brengen in onze geest als een verzameling entiteiten.

We zullen wat oefeningen doen, praten als Tarotkaarten. Wat zegt De Magiër? Wat zegt Gematigdheid, Het Rad van Fortuin?

Dan zullen we bewegen als de Arcana en zullen we in staat zijn om elke kaart muzikaal te interpreteren en te dansen.

Ten slotte zullen we de Arcana gebruiken als sleutels tot andere disciplines. De Tarot zal onze kennis van alchemie, grafologie, kabbalisme en numerologie organiseren. We zullen het kunnen herkennen in de Evangeliën, in de Gotische kunst, in het Taoïsme, in de Hindoe-filosofie, in de Islamitische mystiek en in het schaakspel. Het zal ons in staat stellen dromen en raadselachtige geschriften te begrijpen. Het zal ons in staat stellen de wereld van archeologie, poëzie, psychoanalyse, genetica, plantkunde en heilige architectuur binnen te gaan. We zullen magische rituelen kunnen interpreteren, de taal van symbolen begrijpen... En ten slotte zullen we, zonder ooit op te houden ervan te leren, DE KUNST VAN HET LEZEN VAN TAROT bezitten.

ARCANA kunnen meerdere betekenissen hebben. De "negativiteit" of "positiviteit" van de kaart heeft niets te maken met of deze rechtop of ondersteboven staat. HET IS BELANGRIJK TE BEGRIJPEN DAT DE TAROT EEN TAAL IS EN DAT DE ARCANA EEN ALFABET ZIJN. AFHANKELIJK VAN HOE ZE WORDEN NEERGELEGD, BRENGEN DE KAARTEN VERSCHILLENDE BOODSCHAPPEN OVER. Bij het lezen van de Tarot kunnen de ARCANA evolueren en niet alleen twee betekenissen (rechtop, ondersteboven) verwerven, maar ook 360 andere afhankelijk van de hoek waaruit ze worden bekeken. Een kaart zal veranderen afhankelijk van of deze horizontaal, diagonaal, verticaal, naast een andere, bovenop een andere, onder een andere, gekruist met een andere, ingesloten in een cirkel, in een vierkant, bij een hoek, enz. wordt geplaatst. Het zal zijn betekenis veranderen afhankelijk van het detail, de kleur of het ontwerp dat op dat moment onze aandacht trekt. Het zal verschillende leeftijden aannemen, het zal van geslacht veranderen, het zal gevoelens, verlangens of ideeën worden. ARCANA zijn geen afgesloten objecten met vaste definities, maar open structuren die onmiddellijk aanleiding geven tot vruchtbare tegenstellingen.

De kleuren in de Tarot zijn veel moeilijker te interpreteren omdat hun symbolen abstract en geheim zijn. Ze 'spreken' niet zo gemakkelijk als de GROTE ARCANA, en het begrijpen ervan vereist zowel diepgaande studie als nauwkeurig onderzoek. Hoewel de meeste studies van de Grote Arcana en hun betekenissen coherent zijn, zijn de voorgestelde betekenissen voor de Kleine Arcana in sommige gevallen nogal extravagant omdat ze niet zijn gebaseerd op OBSERVATIE VAN DE TEKENING VAN DE KAARTEN... Net als bij de Grote Arcana zijn deze kaarten dubbelzinnig en moeten ze door de student worden BEOORDEELD.

De vier series van I tot X zijn verdeeld in een basisunit: de Aas; drie Paren (2/3, 4/5, 6/7) en een Triade: 8/9/10... Het zijn de vier Azen die ons de essentiële betekenis van de series geven. We zien dat de Aas van Staven (BATON) en de Aas van Zwaarden (EPEE) ACTIEF zijn omdat ze worden gehanteerd door een hand en omgeven zijn door kleine 'vonken' die zijn uitgelijnd en zich vermenigvuldigen. De Beker (COUPE) en de Munt (DENIERS) zijn PASSIEF. Hoewel de Staf een fragment van de Natuur is - goed gekozen maar niet bewerkt - onthult het rode zwaard van de Aas het werk van de smid en zijn doel: de kroon binnendringen... Hoewel de Beker een expansieve houding toont, wordt deze bekroond door een Tempel. De Munt daarentegen is drager van een extreme concentratie die het intens dwingt om, als een zaadje, de knoppen van een nieuw leven te produceren... De Staf wordt een Zwaard, het Zwaard een Beker, de Beker een Munt en de Munt een Staf... De Staf zou kunnen overeenkomen met de oorspronkelijke, instinctieve, creatieve, seksuele kracht. Het is het werk van de HOUTHAKKER, de BOER, de ARBEIDER. Het vertegenwoordigt ondernemingszin, verlangen, autoriteit, primaire agressie, koppigheid, brute kracht, inseminatie, mannelijkheid, enz. Het Zwaard zou het Woord kunnen zijn, intellectuele kracht, rede, spiritueel werk. Het is de activiteit van de SMID, de KRIJGER. Het vertegenwoordigt elegantie, intelligentie, spirituele rijkdom, mentale agressie, moed, onverschrokkenheid, juridische kracht, ambitie, hypocrisie, ongeluk, laster, gerechtigheid, geweten... De Beker zou intuïtie kunnen zijn, emotioneel leven, geloof, alles wat betrekking heeft op het hart. Het is de activiteit van de GOUDSMID, de PRIESTER. Het vertegenwoordigt liefde, geluk, emotionele teleurstelling, egoïsme, vrijgevigheid, bitterheid, barmhartigheid, geloof, plezier, vreugde, optimisme, passies, enzovoort. De Munt zou fysieke, materiële vervulling kunnen zijn, lichamelijk orgasme, beheersing. Het is de activiteit van de CONTROLLERENDE AMBTENAAR, de HANDELAAR. In de Munt zijn bewustzijn en onbewustzijn verenigd. Het is het lichaam doordrenkt met geest en wereldse materialiteit. Het is geld en het is de aura van de heilige. Het is materieel werk en yogawerk, compromis, vereniging en verdeeldheid. Het is ellendige realiteit en de dierenriem. Het is ziekte en gezondheid, enz. Als we goed observeren, zullen we zien dat de reeks van drie paren van II tot VII begint met inactiviteit, van de latente krachten gevonden in nummers 2, explodeert in ongecontroleerde actie in nummers 3, bereikt stabiliteit in nummers 4, wordt rijker en stijgt van de materiële wereld naar de spirituele in nummers 5, wordt gebalanceerd en verkrijgt schoonheid in nummers 6 en explodeert uiteindelijk opnieuw in gerealiseerde, maar gecontroleerde, spirituele actie in nummers 7... Aangekomen bij de triade 8/9/10, zien we dat de 8 het teken is van een stabiele, complete, inerte realisatie, gestript voor de Staven, geconcentreerd op de Zwaarden, lichtgevend in de Bekers en gebalanceerd in de Munten... De nummers 9 slagen erin de cyclus te doorbreken en nieuw leven te geven, de cirkel te transformeren in een spiraal (opwaarts of neerwaarts). De 9 van Staven versterkt de 8 en leidt het naar de Nieuwe Weg... De 9 van Zwaarden trekt de 8 uit zijn "DONKERE NACHT" en leidt het naar het nieuwe LICHT... De 9 van Bekers trekt de 8 in een nieuwe dimensie waar loslaten van emotioneel egoïsme de sleutel is. De 9 van Munten benadert creatie vanuit een kosmisch perspectief waar hemel en aarde, onder en boven, het Bewuste en het Onbewuste, verenigen... De nummers 10 zijn androgene kaarten die de waarde van hun kleur volledig sublimeren om het in de volgende serie te transmuteren... De 10 van Staven, met zijn twee blauwe en rode assen, heeft de flexibiliteit en finesse van de Aas van Zwaarden. De 10 van Zwaarden, met twee zwaarden die zijn ovaal binnendringen, kondigt een verandering aan van activiteit naar passiviteit zoals de Aas van Bekers. De 10 van Bekers, in zijn zuiverheid en volheid, hoeft niet langer te ontvangen of te geven en onthult in de grootste beker van zijn ontwerp het centrum van de Aas van Munten: een vierbladige bloem. Terwijl de hele serie is geëvolueerd, barst de 10 van Munten, zichzelf beschermend met de bladeren die zijn gele cirkels bedekken, uit in een enorme opening naar de boven- en onderwerelden, en wordt zijn negativiteit actieve positiviteit, op dezelfde manier als de Aas van Staven...

DE MAN
STAF: HARD EN ZACHT
ZWAARD: LANG EN KORT

DE VROUW
BEKER: DROOG EN NAT
MUNT: UITGEZET EN GESLOTEN...

STAVEN: POSITIEF-POSITIEF
ZWAARDEN: POSITIEF-NEGATIEF
BEKERS: NEGATIEF-NEGATIEF
MUNTEN: NEGATIEF-POSITIEF

KAARTEN 2/4/6/8: VROUWEN
KAARTEN 3/5/7/9: MANNEN

Bij wijze van voorbeeld en in grote lijnen geven we een mogelijke betekenis aan de kleuren. Het is duidelijk dat de student zijn perceptie moet ontwikkelen en, in het licht van de interpretatie van elk detail, in contact met de consultant en de andere kaarten, bij elke lezing tot een onderscheidende interpretatie moet komen. De waarschijnlijke betekenis die we presenteren bevat, voor elk aspect, zijn ontkenning. Natuurlijk, als een Arcanum wordt gedefinieerd als "dominant", impliceert dit ook zijn tegenovergestelde "onderdanig", maar ook, in een andere positie, "Gedomineerd door zijn onderdanigheid", "De geest van dominantie onderwerpt hem en ruïneert zijn relaties", enz.

EEN

EEN VAN STAVEN: creatie, dominantie, seks.
EEN VAN ZWAARDEN: zelfvertrouwen, intellect, overwinning door moed.
EEN VAN BEKERS: communicatie, liefde, talent, mystiek.
EEN VAN MUNTEN: Materieel succes, geld, compleet orgasme, gezondheid, wijsheid.

TWEE

TWEE VAN STAVEN: Onvolwassenheid, kracht in wording, seksuele zwakte, onverenigbaarheid.
TWEE VAN ZWAARDEN: Lui intellect, dagdromen, onstabiel evenwicht, ontrouw, leugens, gebrek aan geweten.
TWEE VAN BEKERS: grote ingehouden affectiviteit, innerlijke voorbereiding, verlangen om lief te hebben zonder te weten hoe, ontevredenheid.
TWEE VAN MUNTEN: Verbinding die niet vordert, boodschap, materiële en spirituele rijkdom die moet worden gebruikt.

DRIE

DRIE VAN STAVEN: Enthousiaste actie, nieuw verlangen.
DRIE VAN ZWAARDEN: strijd gesteund door mentale kracht, overwinning op het fysieke, idealisme dat tot teleurstelling kan leiden.
DRIE VAN BEKERS: geïdealiseerde liefde met een Oedipale basis. Troost, genezing, gebrek aan waardering.
DRIE VAN MUNTEN: Geluk, verheffing, vaardigheid, contact met een nieuwe dimensie.

VIER

VIER VAN STAVEN: Onlangs verworven welvaart. Wensen komen uit. Angst om niet te voldoen.
VIER VAN ZWAARDEN: Langzame vervulling van een prestatie, het begin van spirituele vrede.
VIER VAN BEKERS: stille liefde, overeenstemming door evenwicht, verveling, nieuwe kennis.
VIER VAN MUNTEN: Project gestopt door beperkingen, realiteit vol mogelijkheden om te ontwikkelen, gierigheid, verlangen om te rijpen.

VIJF

VIJF VAN STAVEN: verlangen om iets nieuws te verkrijgen zonder op te geven wat je al hebt.
VIJF VAN ZWAARDEN: Strijd om hogere sferen te doordringen, nieuw gezichtspunt, jaloezie, materiële verankeringen belemmeren de realisatie van idealen.
VIJF VAN BEKERS: Het hart openen, euforie, onevenwichtigheid, jezelf bedriegen.
VIJF VAN MUNTEN: Nieuwe interesse in materialiteit, verder gaan.

ZES

ZES VAN STAVEN: verovering, evolutie stoppen om perfectie mogelijk te maken, onstabiel seksueel genot.
ZES VAN ZWAARDEN: vruchtbaarheid, succes na angst, mentale positiviteit, kracht.
ZES VAN BEKERS: nostalgie, plannen, emotioneel evenwicht wil een verandering maar werkt er niet aan om het te bereiken.
ZES VAN MUNTEN: psychische kracht die haar dominantie uitoefent over de elementen, succes in haar ondernemingen, vrijgevigheid.

ZEVEN

ZEVEN VAN STAVEN: succes, energie, vervulling, geweld, seksuele passie.
ZEVEN VAN ZWAARDEN: positieve mentale vernietiging die psychische agressie elimineert, negatieve magie.
ZEVEN VAN BEKERS: ware liefde die convergent is met spirituele werken.
ZEVEN VAN MUNTEN: kosmisch evenwicht, evenwicht tussen materie en psyche, humanistische zaken.

ACHT

ACHT VAN STAVEN: seksuele stabiliteit, onvermoeibare activiteit, autoriteit zonder plotselinge bewegingen, zuiverheid.
ACHT VAN ZWAARDEN: Krachtige mentale concentratie, creatieve leegte, crisis, wanhoop.
ACHT VAN BEKERS: geluk, voortdurende inspanning om totaal succes te bereiken, huidige vreugde gerechtvaardigd door een pijnlijk verleden en een bron van levensvreugde.
ACHT VAN MUNTEN: evenwicht van de polen, harmonie van de werelden, perfect werk.

NEGEN

NEGEN VAN STAVEN: onverbiddelijke dominantie van de passies, overgang tussen leven en dood, nieuw leven, nieuwe breuk.
NEGEN VAN ZWAARDEN: nieuw geloof, spiritueel licht, definitieve psychische verandering, strijd van materie naar evolutie, doorbreken van mentale gewoonten.
NEGEN VAN BEKERS: succes van emotionele aspiraties, overvloed, redding, liefde voor de mensheid.
NEGEN VAN MUNTEN: kosmisch bewustzijn, onbereikbaar evenwicht tussen het spirituele en het materiële, geboorte in een andere dimensie.

TIEN

TIEN VAN STAVEN: gesublimeerd instinct dat kracht geeft op het psychische vlak.
TIEN VAN ZWAARDEN: begin van harmonie tussen geëvolueerde materie en de geest. Objectieve visie op de realiteit.
TIEN VAN BEKERS: loslaten van alle emotionele banden met het oog op spirituele evolutie, universele liefde.
TIEN VAN MUNTEN: welvaart, succes, heiligheid, evenwicht, vereniging met het kosmos, harmonie tussen Bewustzijn en Onbewustzijn.

Als we deze kaarten van dichtbij bekijken, zullen we zien dat ze evolueren van de Schildknaap (VALET), de Koningin (REYNE) en de Koning (ROY) naar de Ridder (CAVALIER). De Schildknapen, Koningen en Koninginnen vormen een triade waarin het moeilijk is om de Ridder op te nemen. De Koning van Zwaarden draagt een naakt zwaard. De Koningin van Zwaarden draagt een rood zwaard, maar alsof het beschermd is door een schede. De Schildknaap van Zwaarden draagt een naakt zwaard in zijn linkerhand en een vleeskleurige schede in zijn rechterhand, wat betekent dat hij zowel mannelijkheid als vrouwelijkheid draagt. De Koning van Bekers houdt een open beker vast. De Koningin van Bekers houdt een gesloten beker vast. De Schildknaap van Bekers houdt een open beker vast maar houdt het deksel in de andere hand klaar om het te sluiten. De Koning van Munten houdt een munt die op zijn knie leunt. De Koningin van Munten daarentegen houdt hem hoog. De Schildknaap van Munten heeft twee munten op zijn kaart, één in zijn hand en de andere begraven in de grond (alsof hij de wil van de Koning gehoorzaamt). De staf van de Schildknaap van Staven is grof, groen, onbewerkt en rust op de grond. De staf van de Koningin van Staven, rustend op haar geslacht, is half bewerkt. De staf van de Koning van Staven, zeer bewerkt, is wat het onderste en het bovenste verenigt. De staf van de Ridder van Staven keert terug naar zijn groene zuiverheid; in plaats van naar de aarde te wijzen, wijst hij naar de hemel. Een teken van evolutie... De Schildknaap van Zwaarden weet niet of hij zijn zwaard moet gebruiken of het in zijn schede moet houden. De Koningin van Zwaarden houdt het in zijn schede en kijkt ernaar, zich bewust van haar eigen kracht en macht. De Koning van Zwaarden houdt zijn zwaard uit de schede en kijkt er niet naar, dominerend het volledig, zonder de minste twijfel. De Ridder van Zwaarden draagt een lang rood zwaard, een teken van absolute mentale activiteit, en werpt het in een wonderbaarlijke sprong over de hele mensheid... De Schildknaap van Bekers biedt zijn beker aan maar verbergt hem onder een sluier. Hij twijfelt. De Koningin van Bekers biedt een gesloten beker aan, die veroverd moet worden, en houdt een zwaard in haar andere hand. De Koning van Bekers, die ouder is dan de Koningen van Staven en Zwaarden, houdt hem open en kijkt er niet naar: hij heeft volledig vertrouwen in zijn herinneringen. De Ridder van Bekers houdt de beker niet vast: de beker zweeft en hij steekt zijn hand uit. De beker is zijn Meester en leidt hem de wereld rond. Een teken van evolutie... De Schildknaap van Munten kijkt naar zijn munt maar wordt niet aangetrokken door de andere aan zijn voeten. Hij twijfelt. De Koningin van Munten draagt haar munt met enorme kracht en geeft al haar energie en aandacht eraan. De Koning van Munten, een andere oudere man, op het platteland, draagt, in tegenstelling tot de verwachtingen, de kleinste munt in de serie alsof hij zijn macht heeft overstegen. De Ridder van Munten volgt een munt die als een ster zweeft. Op zijn arm is een staf die het begin van een nieuwe cyclus aankondigt: EVOLUTIE! De SCHILDKNAPEN zijn de latente krachten die twijfel dragen; ze weten niet welk pad ze moeten volgen of welke actie ze moeten ondernemen. De KONINGINNEN bezitten hun symbool maar geven het niet weg, bezig als ze zijn met het kennen ervan. KONINGEN domineren hun symbool en delen het alleen in hun koninkrijk. RIDDERS projecteren het symbool en verbinden het met andere koninkrijken. Ze zijn boodschappers. HOFKAARTEN beschrijven verschillende typen menselijk karakter. Ze zullen van nuance veranderen afhankelijk van de kenmerken van de vraagsteller. Ze vertegenwoordigen de mannelijke en vrouwelijke kanten die in een vrouw of een man worden gevonden. Bijvoorbeeld: De Koning van Munten kan een geleerde en dominerende vrouw zijn. We zullen een korte definitie geven van elke HOFKAART die, net als de andere kaarten, een tegenovergestelde betekenis zal aannemen voor elke stelling. De student, die elk detail zorgvuldig observeert - de HOFKAARTEN zijn ook rijk aan betekenis op de GROTE ARCANA - zal zijn interpretatie kunnen verfijnen en verrijken. Waar kijken de figuren naar? Hoe zien hun handen eruit? Hoe zijn ze gekleed? Hoe staan hun voeten op de grond? Wat zijn de verschillen tussen de hoofddeksels? enz.

DE SCHILDKNAPEN

SCHILDKNAAP VAN STAVEN.
Iemand met een enorme hoeveelheid opgehoopte, nieuwe energie, die niet weet of hij deze moet gebruiken of in reserve moet houden. Hard werken dat tot resultaten kan leiden. Loyaliteit.

SCHILDKNAAP VAN ZWAARDEN.
Een persoon die het onbekende kan ontdekken maar niet voldoende vertrouwen heeft in zijn of haar eigen oordeel. Spion. Defensieve intelligentie.

SCHILDKNAAP VAN BEKERS.
Verlegen liefde en jij. Geeft maar vreest de pijn van afwijzing. Vleier.

SCHILDKNAAP VAN MUNTEN.
Studieus maar ver verwijderd van de realiteit. Onbaatzuchtig werk.

DE KONINGINNEN

KONINGIN VAN STAVEN.
Zeer seksueel actief, onafhankelijk en grillig. Geeft instinctieve bevrediging. Gevaarlijke rivaal.

KONINGIN VAN ZWAARDEN.
Positieve of agressieve woorden. Seksuele afwijzing. Onvruchtbaarheid. Snel van begrip. Elegantie in pijn. Objectiviteit. Perversiteit.

KONINGIN VAN BEKERS.
Kan liefhebben maar is bang voor verovering. Biedt aan en verdedigt tegelijkertijd. Legt haar kennis op. Goede vriendin en moeder. Innerlijke visie.

KONINGIN VAN MUNTEN.
Strijd om te verwerven, strijd om te behouden, rijke maar gierige vrouw. Grote intelligentie. Macht over het lichaam. Strengheid. Zelfkennis verkregen door voortdurende inspanning.

DE KONINGEN

KONING VAN STAVEN.
Morele, vaderlijke kracht. Strengheid, dogmatisme. Krachtig. Krachtige minnaar.

KONING VAN ZWAARDEN.
Nauwgezette man die geen beslissingen lichtvaardig neemt. Die weet hoe hij zichzelf moet beheersen. Briljant. Veel ideeën, gedachten en projecten. Wreed, wraakzuchtig. Politieagent. Rechter.

KONING VAN BEKERS.
Goede man maar emotioneel overheersend. Grote mysticus. Kunstenaar. Advocaat. Grote minnaar. Bezitterig.

KONING VAN MUNTEN.
Rijke man. Machtige handelaar of industrieel. Intolerante vrek. Wijze. Verdorven. Wetenschappelijk. Zelfverzekerd en bekwaam.

DE RIDDERS

RIDDER VAN STAVEN.
Een persoon die plotseling de koers van zijn of haar leven verandert dankzij de impuls van een verlichte geest. Een heerser die de mensheid wil helpen. Voorzienige bijdrage. Ondersteuning gegeven in alle zaken. Bescherming, ondersteuning en kracht. Solide energie in staat om het Lot te trotseren en positief te handelen.

RIDDER VAN ZWAARDEN.
Profeet. Een man die vecht voor een spirituele zaak en probeert er getuigenis van af te leggen aan de hele wereld. Een pure geest die zijn overtuigingen doorgeeft, onbevreesd het onbekende tegemoet tredend. Meester van actie en mentale strijd. Lichtgevende activiteit om aan chaos te ontsnappen en te evolueren. Goed nieuws.

RIDDER VAN BEKERS.
Een man geleid door liefde voor de mensheid, volledig toegewijd aan het bouwen van filantropische werken. Een heilige. Transformeert individuele liefde in kosmische liefde, beschermt en bezielt het. In staat tot bedrog.

RIDDER VAN MUNTEN.
Dienaar van het GROTE WERK. Een persoon die zich laat leiden door zijn innerlijke God, die zichzelf diep kent en handelt met wijsheid en efficiëntie. Beweegt niet langzaam genoeg om de Dood in te halen, noch snel genoeg om de Dood in te halen. Materialistisch, denkt alleen aan geld. Lui. Succes behaald door kracht, doorzettingsvermogen en wilskracht.

Het is belangrijk te begrijpen dat de Tarot geen filosofisch 'boek' is dat bestaat uit symbolen die de plaats innemen van gearticuleerde taal en de niveaus van spirituele Inwijding beschrijven. Het kan in deze vorm worden gebruikt, zoals verschillende geheime genootschappen hebben gedaan (56 kaarten elimineren om alleen de 22 Grote Arcana te verheffen), maar dit kan alleen leiden tot een devaluatie van de Tarot en het in de handen laten van 'zieners' die de kaarten gebruiken als ondersteuning zonder ze zelfs maar te hebben gememoriseerd. Zodra de Tarot is gememoriseerd, ontwikkelt het bepaalde gebieden van de geest die ons dan heel natuurlijk naar de lezing kunnen leiden. DE GROOTSTE BEHEERSING IN DE KUNST VAN DE TAROT IS HET VERMOGEN OM HET TE LEZEN VOOR EEN ANDER PERSOON EN... VOOR JEZELF. Maar tarotkaarten kunnen ook worden gelezen voor afwezige mensen, voor instellingen, voor historische momenten of personages, voor objecten, enzovoort. De toepassing ervan is grenzeloos en hangt af van de mate van openheid van de lezer. Je kunt de Tarot "lezen", maar je moet alle intellectualisme afwijzen en elke kaart geen onveranderlijke symbolische inhoud geven of ze uitsluitend door hun nummers met elkaar verbinden, alsof je te maken hebt met een exclusief numerologische taal. We hebben het over een visuele taal van de Tarot, gebaseerd op relaties en tekeningen, waarbij elk arcanum rond een centrum kan draaien en zijn betekenis minstens 360 keer kan veranderen. De lezing wordt gedaan als Kunst waar details en kleuren zich vermengen om, met de medewerking van de vraagsteller, een verdicht portret van het verleden te geven dat kan gaan van de intra-uteriene periode tot het moment van de consultatie. Dit 'harken' roept natuurlijk de meest verre voorouders op, en we moeten ons realiseren dat de positieve of negatieve karaktertrekken behoren tot 'ketens' die verschillende generaties verbinden. We zouden dus kunnen stellen dat de huidige problemen van elk individu het resultaat zijn van verschillende eeuwen van maceratie. Zodra het verleden is vastgesteld, wanneer de vraagsteller weet waar hij of zij vandaan komt, kunnen we begrijpen waar de vraagsteller is en naartoe gaat, en de mogelijkheden die zich openen, die afhangen van de bereidheid van de vraagsteller om in deze of die richting te handelen of niet te handelen. Zodra het portret is vastgesteld en wanneer het Onbewuste van de patiënt zich heeft 'verankerd' aan de Tarotkaarten, die dan fungeren als talismans, kunnen we op dit portret ingrijpen: het balanceren, de plaats van de kaarten veranderen, positief maken wat negatief lijkt - ingrijpen op een lot dat grotendeels een psychologische val is. Het bewustzijn dat door de Tarot wordt verleend, is bliksemsnel, omdat het werkt als een Spiegel van de Geest.

Maar de Kunst van het lezen van de Tarot kan niet onmiddellijk worden verworven door middel van een intellectueel recept. Als je er niet aan werkt, het niet bestudeert, het niet beoefent - hetzelfde geldt voor iedereen die een muziekinstrument wil bespelen - zul je er niet in slagen het te beheersen. Het lezen van de Tarot vereist toewijding en voorbereiding.

De 78 kaarten die we in een winkel kopen, hebben geen heilige waarde, geen kracht: ze zijn niets meer dan gedrukte kaarten. Om ze in en op onze geest te laten werken, moeten we ze eigen maken, doordrenken met onze vloeistoffen, ze een deel van onszelf, van ons lichaam maken, en ze intiem binden aan ons Onbewuste.

We moeten handelingen uitvoeren in hun gezelschap die ze iets INTIEMS maken, zoals een voorwerp van kracht geladen met onze affectiviteit.

Het eerste wat je moet doen is het kaartspel voorzichtig strelen en, zonder ze te beschadigen, de kaarten urenlang moeiteloos schudden, zonder iets anders te denken, te zien of te voelen dan het glijden van de afbeeldingen tussen onze vingers. Dit stelt ons in staat te begrijpen dat het schudden van de kaarten betekent dat we een expressieve wereld binnengaan die verandert in ritme, intensiteit, betekenis, invloed... Dan wordt de Tarot een buigzaam, muzikaal, expressief en ontvankelijk materiaal, zo gevoelig als een slinger.

Het wordt aanbevolen om elke kaart, langzaam en geduldig, over elk deel van ons lichaam te halen zodat deze zich verenigt met de verschillende trillingen van onze materialiteit en wordt geladen met biologische vloeistoffen, terwijl je in ruil daarvoor de golven van zijn vormen ontvangt. Druk de kaarten tegen onze mond en neus: adem hun essentie diep in en omhul ze dan met onze adem (deze oefeningen moeten aan beide zijden van elke kaart worden uitgevoerd). Het is noodzakelijk om met elke kaart te slapen, één voor één, gedurende 78 dagen. Maar altijd, dag en nacht, de onophoudelijke aanwezigheid van de Tarot dicht bij ons lichaam... bij voorkeur in de buurt van het hart (het stereotype beeld van een zigeunervrouw die oude kaarten uit haar decolleté haalt om 'de toekomst te voorspellen' heeft iets diepzinnigs). Met deze Tarot mag je nooit een demonstratie maken die de aandacht trekt of bewondering wekt of het gebruiken voor doeleinden die niets te maken hebben met de toewijding van het lezen.

Al deze handelingen hebben geen ander doel dan inwerken op het Onbewuste. Het is absoluut essentieel te begrijpen dat een gebrek aan liefde voor dit nederige pak van 78 stukjes gedrukt karton, dat moet worden beschouwd als gelijk aan de mooiste diamant of het kostbaarste kunstwerk, degenen die het bezitten zal verhinderen om volledig de Lezing ervan te beheersen. Dit hoofdstuk van de studie is als een zwangerschap, vergelijkbaar met die van de krijger die graaft op zoek naar erts, het wint, transformeert en uiteindelijk zijn zwaard ervan smeedt. Daarom is de Tarot van Marseille zo anoniem als een nederig stuk erts... Deze 'anonimiteit' stelt iedereen die echt wil in staat om zijn auteur te worden. Dit verklaart dat: het bestaan van zwakke, krachtige, vulgaire of delicate tarots. Hoe subtieler het viool is gemaakt, hoe mooier de muziek... De Tarot moet altijd in perfecte volgorde worden gerangschikt: beginnend met LE MAT (De Dwaas) en eindigend met LE MONDE (De Wereld).

We raden deze volgorde aan omdat deze onpersoonlijk is, maar we erkennen dat iedereen zijn eigen volgorde heeft en zou moeten hebben. Het belangrijkste is om de Tarot te kunnen gebruiken als een instrument, altijd klaar om te functioneren. Dit sluit elke nalatigheid ten opzichte van de Tarot uit, wat dan een fout van aandacht en een gebrek aan respect zou zijn.

De fundamentele basis van het lezen van de Tarot is bewustzijn. Het is een Kunst gericht op genezing... maar veel mensen die de Tarot lezen, worden helaas geleid door de wens naar macht en de wens om zich voor anderen te laten zien en hen te beïnvloeden. Dit is het proces van het toe-eigenen van het ego van anderen om hun egregore te vergroten. Er zijn ook meer of minder onbewuste sadisten die de kaarten gebruiken om agressie te veroorzaken en de dood, ongevallen en andere emotionele en financiële rampen te voorspellen. In feite is er een projectie van het 'zelf' van de persoon. Wanneer men zich in iemands handen legt, gaat de werking van de Tarot zo snel, rechtstreeks naar het Onbewuste, dat men alles kan introjecteren. Daarom moet de persoon die de Tarot leest eerlijk zijn, hiertegen vechten en nooit toestaan dat hun problemen op de vraagsteller worden geprojecteerd. Elke lezer moet zijn of haar eigen vorm van lezen ontwikkelen. Maar voordat je dit pad bewandelt, is het noodzakelijk om de "klassieke", beperkte vormen te bestuderen en te oefenen; dan, dankzij ervaring, de vergelijking van verschillende lezingen en, vooral, door de gememoriseerde Tarot te volgen als een gids, die dan functioneert als een echte SPIRITUELE MEESTER, om te komen tot een persoonlijke opvatting van de lezing, waarbij de lezingen met vormen opgelegd door een TRADITIE worden afgewezen die in feite niets meer is dan een verzameling individuele standpunten. In waarheid is het noodzakelijk dat elke lezer een nieuwe vorm van lezen creëert, net zoals een schilder een universum van verschillende wetten creëert voor elk nieuw doek. Het lezen van de Tarot is een KUNST die het gebruik van stereotiepe wetten of de herhaling van technieken die dan niets meer zijn dan "trucs" niet toestaat. Er zijn vier "klassieke" lezingen die de student moet kennen en leren op dezelfde manier als een student-schilder die door een Academie voor Schone Kunsten gaat:

De verkorte legging in een kruis.
De middelgrote legging in een halve cirkel.
De volledige legging in een cirkel.
De totale legging in cycli.

IN DE VERKORTE LEGGING worden alleen de 22 grote kaarten gebruikt, waarvan 4 kaarten worden getrokken na het schudden. De eerste, links geplaatst, vertegenwoordigt wat van direct belang is voor de vraagsteller; de tweede, tegenover geplaatst, duidt op wat extern is aan de vraagsteller, de rol van de omgeving ten opzichte van hem; de derde, bovenaan geplaatst, geeft de werking aan van de hogere krachten die werken om de eerste twee kaarten te verzoenen; de vierde, onderaan geplaatst, geeft het resultaat. De legging wordt gesynthetiseerd door de nummers op de 4 kaarten op te tellen, en de kaart waarvan het nummer overeenkomt met de som wordt in het midden geplaatst.
Als dit nummer hoger is dan 22 (22 vertegenwoordigt LE MAT in deze legging), wordt het verminderd door de twee cijfers op te tellen en teruggebracht naar een van de kaarten in het deck. Bijvoorbeeld, als de som 46 is, neem dan 4 + 6 = 10 en plaats LA ROUE DE FORTUNE (het Rad van Fortuin) in het midden van het deck. Als de som van de twee cijfers overeenkomt met een kaart die al is getrokken, wordt het reductieproces herhaald met 3 kaarten, waarbij de 4e wordt uitgesloten omdat deze overeenkwam met het vorige gereduceerde nummer.

IN DE MIDDELGROTE LEGGING worden 12 kaarten getrokken en in een halve cirkel geplaatst, die vervolgens van links naar rechts worden geïnterpreteerd; als verdere verduidelijking van de betekenis van deze eerste 12 kaarten gewenst is, worden 12 extra kaarten getrokken om als ondersteuning te dienen en worden ze vanaf het midden naar rechts geplaatst. Elke kaart voltooit de betekenis van de kaart die hij ondersteunt.

DE VOLLEDIGE LEGGING gebruikt de wetten van de horoscoop en is gerangschikt op een volledige cirkel verdeeld in 12 huizen. De eerste links geeft de fysieke en mentale toestand van de vraagsteller aan; de tweede - hieronder - hun bezittingen; de derde hun familiale omgeving; de vierde onderaan markeert hun erfelijkheid, hun onroerend goed; de vijfde - omhoog bewegend - hun kinderen, hun affecties; de zesde hun dienaren, hun ziekten; de zevende rechts geplaatst, direct tegenover de eerste, duidt hun echtgenoot, hun metgezellen aan; de achtste, hun dood, hun erfenissen; de negende hun religie; de tiende - bovenaan geplaatst - hun situatie; de elfde - dalend - hun vrienden, hun steun; de twaalfde hun beproevingen. De eerste getrokken kaart wordt in huis 1 geplaatst, de tweede in huis 2 enzovoort zolang er kleine arcana worden verkregen, maar als er een grote arcana opkomt, wordt deze in zijn huis gelaten en gaat het trekken door totdat een kleine arcana wordt getrokken, met andere woorden, de kleintjes zijn altijd alleen in een huis, terwijl de groten zich kunnen ophopen als ze elkaar opvolgen in de trekking. De betekenis van het huis is gekoppeld aan die van de kaart of kaarten die het bezetten, waarbij deze laatste worden geïnterpreteerd door ze te associëren in de volgorde waarin ze kwamen. De huizen waar de grote arcana worden gevonden, geven de kenmerkende gebeurtenissen aan. Grote arcana gescheiden door 1 of 3 huizen zijn gunstig geassocieerd of omgekeerd als 2 of 5 huizen ertussen worden geplaatst.

TOTALE LEGGING: De eerste 12 kaarten worden opeenvolgend in de 12 huizen geplaatst, zonder te stoppen bij de grote arcana, van links naar rechts, beginnend bij het eerste huis. Herhaal dan totdat het deck is uitgeput, zodat zes cycli van 12 kaarten worden verkregen en een rest van 6 kaarten die in één op de twee huizen worden geplaatst, te beginnen met huis nr. 1. Als resultaat bevat het eerste huis 7 kaarten, het tweede 6, het derde 7 enzovoort. De kaarten in elk huis worden geïnterpreteerd van de eerste tot de laatste getrokken, waarbij de meeste aandacht wordt besteed aan de eerste.

De hier voorgestelde lezing kan alleen worden begrepen voor zover de verschillende oefeningen in dit boekje zijn voltooid en de 78 Arcana van de Tarot zijn gememoriseerd. Het onderwijzen van deze lezing kan niet het werk zijn van menselijke Meesters: HET WORDT GEREGELD DOOR DE TAROT ZELF DIE WERKT VANUIT DE DIEPTEN VAN HET ONBEWUSTE. We kunnen bevestigen dat de introjectie van de 78 kaarten in iemands geheugen een spirituele verandering teweegbrengt en een nieuw perspectief creëert dat in staat is een realiteit vast te leggen (betrokkenheid van Intellect, Intuïtie en Instinct) waarin de vereniging van het Bewuste en het Onbewuste een toestand van SCHERPE PERCEPTIE heeft gebracht... De Lezer, nu een KUNSTENAAR tegenover de Vraagsteller, begint in staat te zijn om hem te "lezen", zelfs voordat hij de Tarot heeft gebruikt. De Vraagsteller onthult zijn persoonlijkheid en niveau van spiritualiteit door zijn houding, stemgeluid, woorden, uiterlijk, geur en 'aura'. Zoals een slak draagt hij zijn schelp-geheugen, zijn verleden van valkuilen en positieve verworvenheden die hem leiden op paden die niets anders zijn dan die van het LOT. Door de hand van de Vraagsteller te schudden, moet de Lezer een fysiek contact tot stand brengen dat, door de 'kwaliteit' van hun huid, botstructuur en biologische trillingen, hen in staat stelt gemakkelijker hun Ziel binnen te dringen. Na een kort gesprek, neemt de Lezer de Vraagsteller al waar en organiseert hun Onbewuste dan de Tarot. Elke geest is een universum met zijn zones van schaduw en licht, zijn illusies en angsten, zijn God en zijn Dood. Elke Vraagsteller projecteert zijn eigen organisatie op deze unieke Tarot die de Tarot van Marseille is.

De Vraagsteller zit aan een uiteinde van de mat. Tegenover hen neemt de Lezer de 22 Grote Arcana of de 78 kaarten, veroorzaakt een innerlijke leegte en schudt de kaarten grondig op een manier die door dit precieze moment wordt gedicteerd.

HET SCHUDDEN VAN DE KAARTEN IS EEN ARTISTIEKE CREATIE EN EEN MANIER OM DE ENERGIE VAN HET MOMENT VAST TE LEGGEN EN UIT TE DRUKKEN DOOR DE ONTMOETING VAN TWEE WEZENS IN HET HART VAN HET UNIVERSUM, RUIMTE EN TIJD...

Vanaf dat moment, en tot het einde van de Lezing, zal alles bijdragen aan de interpretatie en erin worden geïntegreerd: de vallende regen, de donderende storm, de plotselinge stroomuitval, de blaffende hond, de landende vlieg, de krakende tafel, de opkomende zon, het object dat omvalt... De Vraagsteller kan een aantal onbewuste gebaren maken, zijn tenen kraken, een ring verwijderen, zichzelf krabben, plotseling ergens pijn voelen, enz. Het zal worden ontdekt dat de Vraagsteller kleding draagt die trillingen, herinneringen, enz. bevat.

ALLES TRANSFORMEERT IN EEN CIRKEL ROND DE TAROTMAT, DIE EEN VEELHEID AAN FRAGMENTEN SAMENBRENGT DIE IN STAAT ZIJN DE LEZING TE VERLICHTEN.

Na het grondig schudden van de kaarten, spreidt de lezer ze uit, draait ze met de afbeelding naar beneden op de mat voor de Vraagsteller. De Arcana zullen een figuur vormen die tegelijkertijd chaotisch, geometrisch of figuratief is. Een mandala, een cirkel gebroken door stralen, een boom, een dier, een object of het portret van een mens kan verschijnen, enz. De vormen die uit de handen van de lezer komen, kunnen oneindig zijn. Voor elke Vraagsteller wordt een andere figuur geconstrueerd, enigszins gelijk aan de vormen die waarneembaar zijn in theeresten of koffiedik.

Deze vormen spreken voor zichzelf: twee gekruiste kaarten onthullen een conflict. Het positieve aspect van het conflict is de verticale kaart. Het negatieve aspect is de horizontale kaart. Als de horizontale kaart bovenop de verticale kaart ligt, domineert het negatieve aspect, – met verticaal bedoelen we de lijn die de Lezer en de Vraagsteller verenigt, en met horizontaal de lijn die hen scheidt... Er zijn halve cirkels die een kaart helpen of hinderen, gesloten ruimtes die moeten openen, en paden die uiteindelijk moeten samenkomen...

De Tarot werkt als een Spiegel. De Vraagsteller, zittend voor de vorm, maakt onmiddellijk, onbewust, "zin" van alles en verdeelt waarden. Als de constructie van de figuur begon dicht bij het lichaam van de Vraagsteller en eindigde in het verste deel van de plaats waar de Lezer staat, zal de Vraagsteller zijn geboorte en kindertijd plaatsen in de eerste kaarten (die dicht bij hem op de mat zijn geplaatst) terwijl de toekomst en de dood zullen verschijnen in de laatste kaarten (de verste weg)... De Vraagsteller zal een emotionele waarde geven aan alle kaarten die links van hem zijn geplaatst en een intellectuele waarde aan alle kaarten die rechts van hem zijn geplaatst...

De Vraagsteller krijgt dan een kleine menselijke figuur (staand of zittend) uit elk materiaal gesneden en wordt gevraagd een kaart te noemen die behoort tot de figuur die hij zojuist heeft getrokken en de beeldjes erop te plaatsen. De gekozen kaart zal hen vertegenwoordigen. Het is interessant om op te merken in welke richting de Vraagsteller het symbool dat hem vertegenwoordigt heeft geplaatst: is zijn blik gericht op de Lezer (de toekomst)? Naar het verleden (zichzelf)? Naar links (emotionele vragen)? Naar rechts (intellectuele twijfels)? Diagonaal? ... Wanneer een persoon het beeldje dat hem vertegenwoordigt heel ver van het midden en dicht bij de randen van de figuur plaatst, onthult dit een minderwaardigheidscomplex. Wanneer hij het op de laatste kaart legt en met zijn rug naar de lezer, onthult hij een angst voor de toekomst of een naderende dood. Om de leesgebieden te verlichten, krijgt de Vraagsteller de vier Azen en wordt gevraagd ze op de legging te verdelen. De Aas van Staven vertegenwoordigt het gebied van hun seksualiteit en instinct. De Aas van Zwaarden, dat van hun zekerheden, spirituele twijfels en intellectuele conflicten. De Aas van Bekers, hun sentimentele problemen, hun behoefte aan genegenheid – dus de emotionele zone... De Aas van Munten, hun fysieke activiteit, hun huis, hun gezondheid, hun geld en alles wat met orgasme te maken heeft. Deze laatste kleur, complex omdat het de basis vormt van de andere drie, kan ook de zone van mentale verlichting symboliseren.

De Vraagsteller wordt dan gevraagd om vier of meer vragen te stellen - de lezer beslist hoeveel - waarvoor ze een aantal kaarten - 4 of 5 - uit de Kleine Arcana moeten kiezen en in een stapel plaatsen, naast of buiten de figuur. Voordat ze worden gelezen, zullen deze vragen al spreken door de positie die de Vraagsteller besluit ze te geven. Als ze ze horizontaal plaatsen, betekent dit dat ze zelf barrières opwerpen die de mogelijke realisatie van het doel dat door de vraag wordt gesteld, kunnen belemmeren. Als ze ze verticaal plaatsen, impliceert dit een zoektocht onder een positief teken. Als ze ze in een kruis op andere kaarten plaatsen, veroorzaken ze conflicten, enz. Als ze de vragen in de kindertijdzone stellen, zelfs als deze naar de toekomst verwijzen, toont dit aan dat hun zoektocht wordt ondersteund door een kindertijd die in hun geheugen is geworteld. Hoe intellectueel een vraag ook mag zijn, als ze deze in de zone van de Aas van Bekers plaatsen, onthult het een emotionele basis die om bewustwording vraagt - de Vraagsteller moet dan begrijpen dat het hun emotionele behoeften zijn die hun visie op de wereld wijzigen.

De diagonale lijnen onthullen het begrip van twijfel. Soms is het omgekeerde Zwaard een teken van agressie tegen de vrouw. Soms onthult het gebeurtenissen uit het verleden of criminele verlangens die zijn begraven - het Onbewuste bevindt zich meestal linksonder...

Zodra deze STRUCTUUR, die het voorstel van de Lezer en de antwoorden van de Vraagsteller bevat, zorgvuldig is geanalyseerd, kunnen de kaarten worden omgedraaid. De eerste die wordt omgedraaid, zal degene zijn die is gekozen om het EGO te vertegenwoordigen. Dit is het begin van een Lezing die zal leiden naar het verleden en het heden, en uiteindelijk, met duizend voorzorgsmaatregelen, de toekomst zal oproepen: "Komend van waar je vandaan komt, en zijnde in wat je doet, kun je, als je een positieve houding aanneemt, hier aankomen, en als je een negatieve houding aanneemt, daar aankomen en de toekomstige situatie kan dit of dat worden...".

Omgedraaid mengen de kaarten zich, verenigen hun getekende symbolen, hun kleuren en hun nummers, en de boodschap verandert volgens de rangschikking van de kaarten.

Om de 'optische taal' van de Tarot uit te leggen zou een heel boek nodig zijn... In de beperkte ruimte die we nu hebben, zullen we slechts beperkte voorbeelden geven: die van ARCANUM XIII en de MAT. Op deze kaarten lopen twee mensen, de een kijkend naar de hemel en de ander naar de grond. Als we de MAT boven het ARCANUM XIII plaatsen en als een verticale uitbreiding van de rechthoek, zien we dat de skeletfiguur verrotting transformeert in spiritueel leven en dat de MAT recent onthulde energieën en nieuwe idealen komt vertegenwoordigen. Als de omgekeerde MAT boven is, zullen we zien dat deze "reiniging" van het ARCANUM XIII op het terrein van het Onbewuste of Materiële leidt tot een spirituele wanorde; de genezing is getransformeerd in een negatieve crisis, de invasie van onbewust materiaal in het bewustzijn heeft het ego verpulverd. Als de MAT op ARCANUM XIII is, het volledig verbergend, en als aan de eerste de vulgaire betekenis van "waanzin" wordt gegeven en aan de laatste die van "dood", is dit het teken van een ogenschijnlijk onschuldige krankzinnige actie die een dreiging van dood met zich meebrengt: sociale wanorde die zou kunnen leiden tot de uitroeiing van het menselijk ras.

Het omgekeerde ARCANUM XIII staand op de MAT impliceert zelfvernietiging en de onzekerheid van deze zeer idealistische actie.

Als de MAT horizontaal is, met ARCANUM XIII (LE MAT zal in het exacte midden van de kaart blijven, opkijkend naar de hemel) rechtop staand, duidt dit op een CONFLICT tussen het spirituele en het materiële. Als de MAT, gekruist over ARCANUM XIII, naar beneden kijkt, duidt dit op een conflict tussen idealisme en materialisme op het gebied van de materiële realiteit van het verleden of van het Onbewuste.

Als de MAT, gekruist over het omgekeerde ARCANUM XIII, naar de hemel kijkt, zijn we in de aanwezigheid van een conflict waar de blauwe en rode zeis en de zwarte grond de hemel voor hem verbergen, met andere woorden, hem verhinderen spiritueel vooruit te gaan, hetzij omdat ze zijn ambities vernietigen, hetzij omdat het pad kronkelig is en intens werk vereist dat de MAT niet wil ondernemen, proberend door inspiratie te verkrijgen wat alleen door meditatie en zelfbeheersing zou kunnen worden bereikt...

Als ARCANUM XIII voor de MAT verschijnt, zien we dat het skelet het pad vrijmaakt, vruchtbaar werk verricht zodat nieuwe energieën kunnen vooruitgaan: analyse en synthese.

Als de MAT rechts van de Lezer is en ARCANUM XIII links, beide rechtop, zullen we zien dat de MAT vooruitgaat en Chaos en Vernietiging achter zich laat. Als ARCANUM XIII horizontaal op het hoofd van de MAT ligt, waarbij de rest van het lichaam onbedekt blijft (het skelet kijkend naar de gele en blauwe grond), zien we een diepgaande mentale transformatie: waanzin komt in open conflict met het dierlijke en gezonde deel. De MAT, in deze situatie, hoewel hij het pad niet kan zien, gaat vooruit, kosmische angst dragend... Als in dezelfde positie ARCANUM XIII naar boven kijkt, observeren we dat de MAT in opstand is tegen Goddelijke krachten, met een sterk verlangen naar universele vernietiging... We hebben twee 'sterke' kaarten van de Tarot als voorbeelden gekozen, omdat het juist met de meest 'verontrustende' kaarten is dat de toekomstige Lezer moet beginnen te werken... LE MAT, ARCANUM XIII, LE DIABLE (De Duivel), LA MAISON DIEV (Het Godshuis), LE PENDU (De Gehangene) en LA LUNE (De Maan): allemaal kaarten die de student aan het begin van hun praktijk moet hanteren alsof ze met een donkere en dichte materie werken om subtiliteit en helderheid te bereiken.

De andere Arcana zullen geleidelijk worden toegevoegd om "zinnen" van 7, 9, 10 of meer kaarten te construeren...

Deze ZINNEN zullen VERZEN zijn die zullen communiceren met andere kaarten en uiteindelijk, aan het einde van de lezing, een MANDALA, een GEDICHT, een SYMFONIE creëren, gecreëerd door een KUNSTENAAR voor deze UNIEKE TOESCHOUWER die ook het materiaal zelf van het WERK is.